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王弼传》。）“道”作为最高的本体是不能用语言和概念来 把握的。正如冯友兰先生说的，王弼的“体无”，并不是指对宇宙本体的把握，而是指 一种精神境界。也就是以“无为心”的境界（注：冯友兰《中国哲学史新编...万物无不经 由指认，指谓而定出名称、概念的，这种名称、概念自身并非所指之物或对象。这都没 有超出名实关系的范围。荀况著有《正名》，也集中讨论名实关系。为什么要有名？他 说：“异形离（异），心交喻...
谢丰泰
|佛学论文|因明|五明|
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》。）“道”作为最高的本体是不能用语言和概念来把握的。正如冯友兰先生说的，王弼的“体无”，并不是指对宇宙本体的把握，而是指一种精神境界。也就是以“无为心”的境界（注：冯友兰《中国哲学史新编第四册》。）...关系的范围。荀况著有《正名》，也集中讨论名实关系。为什么要有名？他说：“异形离（异），心交喻，异物名实玄纽。贵贱不明，同异不别，如是则志必有不喻之患，而事必有因废之祸。故知者为之分别制名以指实，上以明...
谢丰泰
|佛学论文|因明|五明|
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、愚童持斋心（人趣）、婴童无畏心（天趣）、唯蕴无我心（声闻）、拔业因种心（缘觉）、他缘大乘心（唯识）、觉心不生心（三论）、一道无为心（天台）、极无自性心（华严）、秘密庄严心（真言）。 这理论基础是说...成佛心要集的结论（抉择显密心中心要） ‘庆遇述怀者： 谓如来一代圣教。不出显密两门(仁王经钞云。如来一切教。不越显密两宗)。 于显教中虽五教不同。而华严一经最尊最妙。是诸佛之髓菩萨之心。具包三藏总含...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
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普护持 千眼光明遍观照 真实语中宣密语 无为心内起悲心 速令满足诸希求 永使灭除诸罪业
龙天圣众同慈护 百千三昧顿熏修 受持身是光明幢 受持心是神通藏 洗涤尘劳愿济海 超证...伏自己的行为，一个是以定学而使自己非常清净，一个是以论学或慧学让自己的心非常精进。
什么叫以戒学调伏自己的行为呢？比如说，一个医生连自己的病都治不好，怎么能治好别人的病呢？因此一个善知识要调...
夏坝仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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文谓止观堂“以（大中）十年九月七日建成矣。法师即住持此院，苦节修行，以无为心，得无得法”，则圆珍亲为住持此院甚明。清观住持此 院，盖在圆珍回国以后。清观是与物外同时的天台高僧，《宋僧传》称其“台岭教文，...教育，诸学博闻。早年自恃才高，一度耽于欲乐，与三友潜入王宫，戏论宫女，后三人终因乱行而被杀，仅龙树一人幸免，由是自觉欲乐之患，悟欲为苦本而发心出家。志求于道，入于山中，于九十日间便能通达小乘三藏，但龙树...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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值得注意的是：前面也曾提到，本书所重视的经典，以及这些经典的排列方式，和空海的“十住心”思想有对应之处。十住心的后四住心，即觉心不生心，一道无为心，极无自性心，秘密庄严心，分别对应于依据三论和般若经典的三论宗，...心。不得对非本门下的弟子出示。 如果此记述属实的话，本书出自怀奘的“护法一片心”，门外不传的法门。根据卷末的“记”，完成的年代在弘安元年(1278)八月，也就是道元人寂之后的四分之一个世纪。 但是...
[日本]木村清孝
|佛学论文|因明|五明|
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怨恼，观想这种乐事能扩及到一切众生，这就是增加众生的慈缘；以法给众生，就是为了增加众生的法慈缘；以无为心、无取舍、无能所令众生得到利益，是为无缘慈。其余的悲喜舍心皆是如此。
（2）修禅定者如何修悲...rdquo;中，我们介绍修行中的二十五种方便法，及为扫除昏沉、散乱、失念三障，使能观的心勇往直前的“九次第定”的观法，目然有其修行步骤，只要我们有明师传授，或如法奉行，由解而行，或...
杨政河
佛学论文|因明|五明
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100%要相信，一定要按佛陀所说的去做。《三摩地王经》云：“设使虚空星宿落，地海城邑皆坏灭，虚空无为心变易，如来终无不实语。（藏译与汉译略有不同。）”意思是说，即使星宿、日月坠落...
绕塔之功德
索达吉堪布答：绕塔之功德
思考题
1、佛塔代表什么？造塔、补塔、绕塔分别有哪些功德？请以教证具体说明。
2、如果以散乱心来造塔、绕塔，是否有功德？为什么？
3、假如你周围...
索达吉堪布
佛教问答
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为主修行方法的相貌本质是什么，如其所云：“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无上菩提心是，当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。”知礼大师引用...作者相，无受者相，无法非法相，无男女相，无士夫相，无微尘相，无时节相，无为自相，无为他相，无为自他相，无有相，无无相，无生相，无生者相，无因相，无囚因相，无果相，无果果相，无昼夜相，无明合相，无见相，无...
心悟法师
|五明研究|
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愿皆遂；转女成男；消灭侵损常住的重罪；能除十恶五逆、谤法谤人、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祇物、污净梵行等罪；能得十五种善生，并除十五种恶死。 又说此咒的相貌，即是大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心...便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中也说：“宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，为观世音。”可见，《楞严经》是依观音法门的...
圣严法师著 果茂整理
|观音|观世音|
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